Những Nhận Định Về Bài Thơ Vội Vàng

Bạn đang gặp cạnh tranh khi làm bài bác vănNhận định về Xuân Diệu? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài bác văn mẫu đã được tuyển chọn cùng biên soạn với nội dung tốt nhất của Top lời giải dưới đây để nắm được bí quyết làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc những bạn bao gồm một tài liệu bổ ích!

Nhận định 1: Bàn về thơ Xuân Diệu, đơn vị phê bình Hoài Thanh đã khẳng định: “Thơ Xuân Diệu còn là một một nguồn sống dào dạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này. Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt muốn tận hưởng cuộc đời ngắn ngủi của mình. Lúc vui cũng như lúc buồn người đều nồng nàn tha thiết”.(Hoài Thanh và Hoài Chân - Thi nhân Việt Nam)

Anh (chị) hãy làm cho sáng tỏ nhận định bên trên đây thông qua sự hiểu biết về thơ Xuân Diệu trước biện pháp mạng mon Tám.

Bạn đang xem: Những nhận định về bài thơ vội vàng

Nếu phải chọn một đơn vị thơ tiêu biểu nhất của phong trào Thơ mới (1930-1945), mọi người sẽ ko chút ngần ngại, chọn ngay Xuân Diệu, một nhà thơ từng được công ty phê bình nổi tiếng Hoài Thanh xem như là mới nhất trong số nhà thơ mới. Bàn về thơ của bên thơ tài danh này, bên phê bình tác giả quyển Thi nhân Việt nam giới cũng đã khẳng định:

Thơ Xuân Diệu còn là một một nguồn sống dào dạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này, Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt, muốn tận hưởng cuộc đời ngắn ngủi của mình. Khi vui cũng như khi buồn, người đều nồng nàn tha thiết.

*

Trước cách mạng tháng Tám, Xuân Diệu đã được tôn vinh là “Ông hoàng thơ tình” với nhị tập thơ: Thơ thơ (1938) cùng Gửi hương cho gió (1945). Nhị tập thơ này cùng thông thường một mạch cảm xúc là say đắm tình yêu cùng khao khát hạnh phúc: cuồng nhiệt. Đủ thấy nhà thơ đã search nguồn cảm hứng lãng mạn ở ngay lập tức cuộc đời trần thế. Thơ Xuân Diệu là thơ của một trung khu hồn rất yêu đời, yêu thương tha thiết cuộc sống. Đối với tác giả tập Thơ thơ, điều kì diệu nhất là cuộc sống, điều đẹp đẽ đầy ý nghĩa nhất là bé người, tuổi trẻ và tình yêu. Công ty thơ mê mẩn sống, tha thiết với đời cùng khao khát tình cảm đến độ mê say. Thật vậy, Xuân Diệu yêu cuộc sông trần thế này với tất cả về bình dị, vào trẻo cùng nồng nhiệt nhất bàng một trái tim đắm đuối đến phút cuối cùng.

Hãy để cho tôi được giã từ

Vẫy chào cõi thực đổ vào hư

Trong hơi thở chót dưng trời đất

Cũng vẫn ham mê tinh đến ngất ngư

(Khôngđề)

chính vì vậy, bên thơ đã quan liêu sát, ghi nhận, và phát hiện ra được những lạc thú của cuộc sống. Hãy nghe chính Xuân Diệu đã trọng tâm sự: “Với lòng tôi, trời đất chỉ tất cả hai mùa: Xuân với Thu, nhị mùa đặc biệt ý nhị, nhì mùa gồm bình minh... Chứ còn từ Đông sang Xuân, sao nhưng mà sung sướng thế! Lạnh chuyến ngược lên ấm, từ một điều rất khó khăn chịu chuyển ngược thanh lịch một điều rất dễ chịu. Theo lệ ấy, Hè sang Thu là bao nhiêu khoái trá đến giác quan, được rời bó lửa chói chang mà vào vào nước hiền hòa mát mẻ... Đầu xuân là bình minh ấm của lòng tôi. Và ấm tốt mát. Thu giỏi Xuân, lòng cũng rạo rực những tiếng mùa mối tình ghé môi gọi mời vào gió.

(Trường ca-Xuân Diệu)

Đúng là phải tê mê sống, biết yêu, biết tận hưởng cuộc sống trần thế như Xuân Diệu mới viết đề nghị được những cái cảm nhận đúng chuẩn và tinh tế đến như vậy.

Cũng với trọng điểm hồn đắm say với lãng mạn, trong bài xích Vội làng đơn vị thơ đi viết:

Của ong bướm này đây tuần tháng mật

Này đây hoa của đồng nội xanh rì

Này đây lá của cành tơ phơ phất

Của yến anh này đây khúc tình si

Và này đây ánh sáng chớp hàng mi...

(Vội vàng-Xuân Diệu)

Trước mắt Xuân Diệu, cuộc sống điển ra khôn xiết sôi động, một nguồn nhựa sống bất tuyệt như đang tuôn trào dào dạt. Nhị tiếng “này đây” lặp đi lặp lại nhiều lần như đến thấy những hương màu của mùa xuân mà đơn vị thơ đang trưng bày ra đây là nhiều, là dọn sẩn những món ngón của bữa tiệc trần gian không vấn đề gì kể cho xiết được. Này đây, này đây... Là những hình ảnh đẹp đẽ cùng hấp dẫn của thiên nhiên cây cỏ, lá của cành tơ, khúc tình đam mê của yến anh với cả hàng mi với đôi làn mắt chớp. Tất cả đều hiện ra vào một sắc màu tươi sáng sủa và sinh động thể hiện “một nguồn sống dào dạt đắm say chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này”.

Là người gắn bó với sự sống, vồ vập trước mọi vẻ đẹp của thiên nhiên, cây cỏ và nhỏ người lại ước mơ tình yêu thương một bí quyết cuồng nhiệt. Xuân Diệu muốn ôm cả hương sắc của trần thế vào lòng mình.

Ta muốn ôm

Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn

Ta muối riết mây đưa và gió lượn

Ta muốn say cánh bướm với tình yêu

Ta muốn thâu vào một dòng hôn nhiều

Và non nước,và cây, với cỏ rạng...

Đoạn thơ này với nhịp thợ dồn dập, sôi nổi, trào tuôn khiến người đọc ko khỏi liên tưởng đến nhịp rộn ràng của trái tim thi nhân phút này. Xưa nay, đã mấy ai gồm được dòng ham muốn nhiệt cuồng cùng mãnh liệt đến như vậy. Ở đây, Xuân Diệu muốn ôm vào vòng tay bản thân cả sự sống... Mơn mởn, công ty thơ muốn riết mây đưa, muốn say cánh bướm, muốn thâu vào một dòng hôn nhiều... Ngay lập tức trong nụ hôn thôi, đó là loại riêng tư giữa nhị người với nhau mà thi nhân lại tưởng như vào đó đã thâu tóm cả nước non, cây cỏ. Đã vậy, lòng khao khát giao cảm, niềm say đắm với cảnh trời với tình thương của thi nhân lại ngày một tảng lên mạnh mẽ cùng dữ dội.

Cho chuếnh choáng mùi thơm, đến đã đầy ánh sáng

Cho no nêthanh sắc của thời tươi

Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!

(Vội vàng-Xuân Diệu)

Cũng chỉ tất cả Xuân Diệu mới gồm thể say đắm cùng thèm khát tình yêu đến nỗi đã khẳng định:

Làm sao sống được cơ mà không yêu

Không nhớ không thương một kẻnào

(Bài thơ tuổi nhỏ - Xuân Diệu)

trong thơ tình của thi nhân này còn biết bao vần điệu nồng nàn, mãnh liệt và đắm say đến độ nhiệt cuồng, dữ dội:

Anh nhớ tiếng. Anh nhớ hình. Anh nhớ ảnh.

Anh nhớ em, anh nhớlắmem ơi!

(Tương tư chiều-Xuân Diệu)

Nên dịp môi ta kể miệng thắm

Trời ơi! Ta muốn uống hồn em!

(Vô biên-Xuân Diệu)

mặc dù Xuân Diệu đã khẳng định “cái tôi” một biện pháp mạnh mẽ bằng khát vọng tận hưởng hạnh phúc trần gian như thế, những vày lúc bấy giờ thiếu một quan niệm biện chứng về thế giới, đơn vị thơ chỉ thấy thời gian là biến suy, là tàn tạ, là phôi pha cùng chỉ thấy ở cuối chặng đường đời là chiếc già, chiếc chết là sự hư vô:

Tóc ngời mai mốt ko đen nữa

Tuổi trẻ thô đi mặt xấu rồi

Già nua đã bỏ sẵn nhị tay

Hôm ấy trông ta gượng ánh ngày

Bệnh hoạn cắn xươngnhưrắn rúc,

Ta ngồi góp lực nhớ hôm nay.

(Hưvô- Xuân Diệu)

Già sẽ đến, giơ tay xua ánh sáng

Đuổi bướm chim làm cho sợ cả hoa hương

Và dần dà càng rõ rệt bộ xương

Mà bạn hữu sẽđặt nằm dưới đất.

(Thanh niên - Xuân Diệu)

Chẳng khác đưa ra một người bao gồm vật báu, lòng luôn nơm nớp lo sợ mất nó. Xuân Diệu cũng vậy. Say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, thi nhân rất sợ mất nó, vì chưng biết rằng tuổi xuân sẽ qua đi, cuộc đời sẽ mất đi. Do thế cơ mà Xuân Diệu cơ hội nào cũng vội vàng, cuống quýt giục giã để tận hưởng cuộc đời ngắn ngủi của mình:

Mau với chứ! Vội quà lên với chứ!

Em ơi em: tình non sắp già rồi

Con chim hồng trái tim nhỏ của tôi

Mau với chứ, thời gian ko đứng đợi

... Gấp đi em anh rất sợ ngày mai

(Giục giã - Xuân Diệu)

Ở bề sâu của dòng “vội vàng”, của lời "giục giã“ ấy vẫn là một trọng tâm hồn yêu đời sâu nặng, yêu cuộc sống một phương pháp thiết tha của Xuân Diệu. Chính vì thế lúc vui cũng như khi buồn người đều nồng nàn, tha thiết.

trung tâm hồn của nhà thơ luôn khát khao được giao cảm với đời, say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời. Với tất cả chổ chính giữa hồn mình, người đã bao lần lắng nghe những tiếng nói “huyền diệu” của đất trời:

Hãy lắng nghe em khúc nhạc thơm

Say ngườinhư rượu tối tân hôn

Như hương thấm tận qua xương tủy

Âm điệu thần tiên thấm tận hồn

(Huyền diệu-Xuân Diệu)

Phải nồng nàn, tha thiết lắm mới “còn cứ rung hoài như chiếc lá “khi khúc nhạc” ấy đã ngừng im”.

Phải nồng nàn cùng tha thiết lắm bên thơ mới nghe được ca tiếng lòng của đôi kẻ yêu nhau:

Buổi ấy lòng ta nghe ý bạn

Lần đầu rung dộng nỗi thương yêu

(Thơ duyên -Xuân Diệu)

Với tất cả trung ương hồn nhạy cảm đầy nồng nàn và tha thiết của mình, Xuân Diệu cũng nghe được cả sự rung động trong trái tim ta cùng trong ý bạn.

Trông thấy chiều hôm ngơ ngẩn vậy

Lòng anh thôiđã cưới lòng em

(Thơ duyên-Xuân Diệu)

Đó là vào niềm vui. Nhưng ngay trong nỗi buồn, Xuân Diệu cũng ko hề lặng lẽ cơ mà vẫn rất nồng nàn và tha thiết. Bao gồm điều này đã khiến nhà thơ chú ý mọi vật vào đời giữa mẫu thế luôn vận động. Thật vậy, chỉ tất cả đôi mắt xanh non của Xuân Diệu mới quan sát thấy sự “rung mình” của ánh trăng lúc nghe tới tiếng đàn lạnh lẽo giữa đêm thu:

Linh lung ánh nắng bỗng rung mình

Vì nghe nương tửtrong câu hát

Đã chết đêm rằm theo nước xanh!

(Nguyệt cầm-XuânDiệu)

Cũng chính đôi mắt ấy đã phát hiện ra sắc thái của loại lạnh đang luồn vào gió đến, khi ngày thu mới chớm về:

Đã nghe lạnh mướt, luồn vào gió

(Đây mùa thu tới-Xuân Diệu)

Trong thơ mình cùng ngay cả trong đời mình, Xuân Diệu thời điểm nào cũng thể hiện một sự tha thiết nồng nàn xuất xắc nói khác, một chất sống mãnh liệt dào dạt. Không thể tìm thấy ở bên thơ tài danh này sự nguội lạnh tốt sự từ tốn nhạt một cách đơn điệu trung bình, đều đều, phẳng lặng. Với bên thơ thì:

Thà một phút huy hoàng rồi chợt tối

Còn hơn buồn le lói suốt trăm năm.

(Giục giã-Xuân Diệu)

Phải hiểu là nhị câu thơ này không thể hiện sự hưởng lạc giỏi sống gấp mà chính là thể hiện một tấm lòng si sống, đê mê sống đến độ tha thiết, nồng nàn, dạt dào và mãnh liệt của chính bản thân bên thơ.

nắm lại, đúng như nhận định của Hoài Thanh: “Thơ Xuân Diệu còn lù một nguồn sống dào dạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này. Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt muốn tận hưởng cuộc đời ngắn ngủi của mình. Khi vui củng như lúc buồn, người đều nồng nàn tha thiết”. Suốt cuộc đời hoạt động nghệ thuật của mình, tình thân đối với cuộc sống, với con người, với tuổi trẻ với tình yêu trong thâm tâm của nhà thơ vẫn luôn luôn luôn dạt dào cùng mãnh liệt. Bởi vì vậy cơ mà “ông Hoàng của thơ tình” đã tìm hiểu được nhiều biến thái tinh vi của thiên nhiên cũng như nội tâm con người cùng thể hiện được vào những vần thơ không nhiều lời, nhiều ý, súc tích như đong lại bao nhiêu là tinh hoa. (Thế Lữ).

Nhận định 2: trong lời Tựa tập Thơ thơ của Xuân Diệu, nhà thơ Thế Lữ viết: “Xuân Diệu là một người của đời, một người ở giữa loàì người. Lầu thơ của ông xây dựng bên trên đất của một tấm lòng trần gian”. Nhưng ở Thi nhân Việt Nam, Hoài Thanh lại viết về Xuân Diệu như sau: “Người đã tới giữa bọn họ với một ỵ phục tối tân với chúng ta đã rụt rè không muốn có tác dụng thân với con người tất cả hình thức phương xa ấy. Bằng sự hiểu biết về tác gia Xuân Diệu và thơ Xuân Diệu, anh (chị) hãy trình bày suy nghĩ của bản thân về những ý kiến trên.

Yêu cầu chung

– Câu này kiểm tra năng lực viết văn nghị luận văn học của thí sinh; đòi hỏi sỹ tử phải huy động kiến thức về tác phẩm văn học, lí luận văn học, kĩ năng tạo lập văn bản và khả năng cảm nhận văn chương của bản thân để làm bàỉ.

– Thí sinh bao gồm thể cảm nhận và kiến giải theo những biện pháp khác nhau, nhưng phải gồm lí lẽ, có căn cứ xác đáng, biết phân tích tác phẩm để củng cố mang lại lập luận của mình.

Yêu cầu cụ thể

a. Nêu được vấn đề cần nghị luận

b. Giải thích

– Ý kiến của Thế Lữ: Khẳng định tinh thần nhập thế, gắn bó với cuộc đời của Xuân Diệu. Vị trí đỉnh cao, huy hoàng của Xuân Diệu có gốc rễ sâu sát từ tấm lòng “quyến luyến cõi đời” của đơn vị thơ. Thơ Xuân Diệu là tiếng nói của niềm ước mơ giao cảm với đời, với cuộc sống.

– Ý kiến của Hoài Thanh: Nhấn mạnh đến những cải tiến mới mẻ, táo bị cắn dở bạo của Xuân Diệu đến mức khiến ngỡ ngàng, lạ lẫm với người tiếp nhận đương thời.

c. Bàn luận

* Thơ Xuân Diệu là tiếng nói của niềm khát khao giao cảm với đời, với cuộc sống:

– Xuân Diệu lấy thơ làm cho nhịp cầu để nối tâm hồn sôi nổi, đắm say của bản thân với những tâm hồn bè bạn, tạo sự một thứ “Tình mai sau” không biên giới.

– Khẳng định, đề cao mẫu “tôi” cả nhân một cách chói lọi, huy hoàng. Thể hiện thái độ sống mê say hố, vội vàng, cuống quít, nồng say.

– Với quan điểm đời trẻ trung, mới mẻ, Xuân Diệu đã phát hiện, xây dựng cần một thiên đường ngay trên mặt đất với bao điều đáng yêu, đáng sống.

– Đối với Xuân Diệu, cuộc đời đẹp nhất, vui nhất là ngày xuân và tuồi trẻ. Trong trái tim hồn ông bao giờ cũng là mùa xuân, tuổi xuân ‘Tình không tuổi với xuân ko ngày tháng”.

– Là trọng điểm hồn khát vọng giao cảm với đời, tất nhiên Xuân Diệu phải là “ông hoàng của thơ tình”, do tình yêu thương là niềm giao cảm mãnh liệt, trọn vẹn nhất của bé người. Thơ tình Xuân Diệu đã diễn tả được mọi sắc thái, cung bậc của tình yêu, một tình cảm đích thực đòi hỏi sự hòa hợp giữa trung tâm hồn và thể xác.

(Thí sinh giỏi có thể đặt Xuân Diệu vào bối cảnh thơ mới để so sánh. Vào khi các nhà thơ mới thường có một “tháp ngà” để thoát li, trốn kiêng cuộc đời thì Xuân Diệu “đã ko trốn tránh mà lại còn quyến luyến cõi đời” (Thế Lữ, Tựa tập Thơ thơ).

* Những cải tiến mới mẻ, táo bị cắn bạo của Xuân Diệu:

– Khả năng sáng sủa tạo hình ảnh táo bị cắn dở bạo, mới mẻ, độc đáo.

– cách đặt câu theo lối vắt dòng, ảnh hưởng từ thơ ca Pháp.

Xem thêm:

– phát huy cao độ ý thức về quan hệ tương giao giữa những giác quan để cảm thụ thế giới. Từ đó, có khả năng diễn tả những biến thái tinh tướng của vạn vật thiên nhiên và vai trung phong hồn nhỏ người.

(Thí sinh đối chiếu dẫn chứng để minh họa cho các ý trên).

Lưu ý: vào thực tế, những cải tiến của Xuân Diệu thể hiện ở nhì phương diện: nội dung cùng hình thức. Mặc dù nhiên, theo phong cách diễn đạt của Hoài Thanh thì nghiêng về phương diện hình thức hơn (y phục tối tân, hình thức phương xa).

* Đánh giá

– Cả nhì ý kiến đều là sự đánh giá chủ yếu xác, tinh tế về thơ Xuân Diệu. Ý kiến thứ nhất nhấn mạnh về phương diện nội dung tình cảm, cảm xúc trong thơ Xuân Diệu; ý kiến thứ nhì nhấn mạnh về những cách tân mới mẻ, táo bị cắn dở bạo của Xuân Diệu về phương diện hình thức. Cả nhị ý kiến ko mâu thuẫn nhau cơ mà bổ sung cho nhau để hình thành quan điểm nhận, đánh giá chỉ đúng về sự nghiệp sáng tác của đơn vị thơ.

– Cả hai ý kiến đều có tác dụng định hướng đến người đọc tra cứu hiểu, nghiên cứu về thơ Xuân Diệu.

Nhận định 3: bên phê bình văn học Hoài Thanh gồm nhận xét: “Bây giờ khó mà nói được chiếc ngạc nhiên của xã thơ Việt nam hồi Xuân Diệu đến. Người đã tới giữa họ với một y phục tối tân và chúng ta đã rụt rè ko muốn kết thân với bé người có hình thức phương xa ấy. Nhưng rồi ta cũng quen dần, vị ta thấy người cùng ta tình đồng hương vẫn nặng”. Trình diễn ý kiến của anh (chị) về nhận xét trên

1.Ý nghĩa câu nói của Hoài Thanh

Xuân Diệu đến với thơ ca và bao gồm những đóng góp mới mẻ về thi pháp với những cải tiến nghệ thuật nhiều sáng tạo. Nhưng sự đổi mới của XD vẫn có gốc rễ rất sâu vào thư ca truyền thống.

-Xuân Diệu là một trí thức Tây học, đã hấp thụ ảnh hưởng của tư tưởng và văn hoá Pháp.Đối với thơ ca Pháp, ông đặc biệt chịu ảnh hưởng của trường thơ tượng trưng.

-Thơ Xuân Diệu thể hiện quan liêu hệ tương giao giữa những giác quan thuộc tính nhạc của thơ. Ông là nhà thơ của niềm mơ ước giao cảm với đời. Niềm đê mê mùa xuân, tuổi trẻ, tình yêu ở Xuân Diệu đã dẫn đến một cải tiến đặc sắc về cảm hứng, thi tứ, văn pháp ; xây dựng hình ảnh, cú pháp, nhịp điệu …

+Trước phương pháp mạng mon Tám, đóng góp của Xuân Diệu ko phải là ở đề tài cơ mà nét đặc sắc của Xuân Diệu là ở cảm hứng:

Cô đơn, trước nay là do thiếu vắng con người, thiếu vắng một vật gì bầu bạn. Tản Đà cô đơn bởi “Suông rượu, suông tình, bạn cũng suông”. Cùng Nguyễn Bính thìCôđơn buồn lại thêm buồn / Tạnh mưa bươm bướm gồm còn lịch sự chơi”.Xuân Diệu thì lại khác, dù có người, bao gồm vật, bao gồm cảnh bên mình cũng vẫn là “hòn đảo cô đơn”:

Dù tin tưởng phổ biến một đời một mộng

Em vẫn là em, anh vẫn cứ là anh

Có thể nào qua vạn lí trường thành

Của nhị vũ trụ chứa đầy túng bấn mật

(Xa biện pháp )

Tình yêu trong thơ Xuân Diệu ko diễn tả nhẵn gió, ước lệ tượng trưng như trước kia mà nói một giải pháp cụ thể, đầy đủ với ý nghĩa tình thương bao gồm cả trung ương hồn và thân xác: “Đây gối lả.Tay em đây, mời khách ngả đầu say”, “Mình em ko đượcquấn chân anh / sát đôi vai, kề đôi ngực / Trộn nhau đôi mái tóc ngắn dài”

*

Thiên nhiên vào thơ xưa thường được tiếp nhận bằng thị giác, ít nhiều bằng thính giác nhưng Xuân Diệu thưởng thức vạn vật thiên nhiên không chỉ vậy mà còn cả bằng xúc giác:

Tôi để da tay ý dịu tràn

Gửi vào cây cỏ chút mơn man

Chân trần sung sướng nghe da đất

Tôi nhận hun hút của dặm ngàn

(Đi dạo )

Và cả bằng vị giác: “Hương hiu hiu buộc phải gió cũng ngọt ngào”

Xuân Diệu thường nhân hoá vạn vật thiên nhiên một cách hãng apple bạo. Công ty thơ gắn cho thiên nhiên những trọng điểm tư, hành động, trung khu trạng “rất người” một phương pháp tự nhiên, hợp lí:

“Bữa nay lạnh, mặt trời đi ngủ sớm”

“Đêm bâng khuâng đôi miếng lẩn trong cành”

“Rặng liễu đìu hiu đứng chịu tang

Tóc buồn buông xuống lệ ngàn hàng”

+ Xuân Diệu ảnh hưởng của thơ Pháp thế kỉ XIX về biện pháp diễn đạt, nhịp điệu, cú pháp … buộc phải cách diễn đạt của Xuân Diệu quá mới đối với người đọc Việt Nam cơ hội bấy giờ:

Hôm nay tôi đã chết vào người

Xưa hẹn ngàn năm yêu thương mến tôi

( Ý thơ )

Hơn một loại hoa đã rụng cành

Trong vườn sắc đỏ rũa màu sắc xanh

( Đây mùa thu tới )

+ Xuân Diệu cũng lục tìm, sáng chế những từ mới:

“Cơn gió xinh thì thào trong lá biếc”

“Cành biếc run run chân ý nhi”

“Em vui đi răng nở ánh trăng rằm”

-Nhưng sự đổi mới của Xuân Diệu vẫn tất cả nguồn gốc của thơ ca truyền thống mà Hoài Thanh gọi đó là “tình đồng hương vẫn nặng”. Bởi lẽ Xuân Diệu là con của một ông tú kép nên bao gồm điều kiện tiếp xúc cùng sớm hiểu biết văn chương cổ điển. Bản thân Xuân Diệu hấp thụ một phương pháp tự nhiên ảnh hưởng của nền văn hoá truyền thống trong quá trình học tập, sinh sống ( ông từng học ở Qui Nhơn, Huế, Hà Nội và tất cả thời gian công tác làm việc ở Mĩ Tho ). Ông tìm đến thơ ca hiện đại Pháp bởi nó bao gồm khả năng diễn tả chân thực những ước mong mãnh liệt của lòng bản thân nhưng Xuân Diệu vẫn gắn bó với thơ ca dân tộc:

+ có những lúc những từ ngữ Xuân Diệu chọn lựa thật giản dị, mộc mạc:

Anh bước điềm nhiên ko vướng chân

Anh đi lững thững chẳng theo gần

Vô trọng tâm nhưng giữa bài thơ lạ

Anh với em như một cặp vần

( Thơ duyên )

+Những biệp pháp tu từ thường thấy vào thơ ca truyền thống:

Cách dùng điệp ngữ, điệp từ:

“Xuân đương tới nghĩa là xuân đương qua

Xuân còn non nghĩa là xuân sắp già”

“Của ong bướm này đây tuần tháng mật

Này đây hoa của đồng nội xanh rì

Này đây lá của cành tơ phơ phất

Và này đây ánh sáng chớp hàng mi”

( Vội kim cương )

Có dịp phát huy tối đa từ láy vào vốn từ tiếng Việt: “ Những luồng run rẩy rung rinh lá”

2. Nhận xét

-Nhận định của Hoài Thanh là xác đáng, đơn vị phê bình đã thấy được ở đơn vị thơ Xuân Diệu –Một bên thơ mới nhất trong những nhà thơ mới- bên cạnh những nét mới lạ, bao gồm vẻ rất phương Tây là một “ tình đồng hương vẫn nặng” nghĩa là vẫn rất Việt Nam. Đây chính là nét độc đáo của Xuân Diệu nói riêng và của trào lưu Thơ mới nói chung.

Nhận định 4: vào cuốn "Thi nhân Việt Nam", Hoài Thanh tất cả nhận xét về Xuân Diệu; đó là một hồn thơ "thiết tha, rạo rực, băn khoăn". Anh/chị hãy làm sáng tỏ nhận định bên trên qua bài bác thơ "Vội vàng".

1. Nêu vấn đề.

2. Giới thiệu tác giả - tác phẩm.

3. Giải thích:

- Hoài Thanh nhận định về hồn thơ Xuân Diệu chỉ bằng ba từ: "thiết tha, rạo rực, băn khoăn" nhưng đã tổng quan được diện mạo thơ Xuân Diệu bên trên thi đàn Thơ mới. Đó là một hồn thơ yêu đời yêu thương sống đắm say nhưng cũng tuyệt bi quan, ngán nản, băn khoăn giữa lẽ đời vô thường.

4. "Vội vàng" tiêu biểu mang lại hồn thơ "thiết tha, rạo rực, băn khoăn" ở Xuân Diệu:

a. "Vội vàng" thể hiện loại "thiết tha, rạo rực" của một tấm lòng yêu đời, khát sống đắm say trước khu vườn trần thế đầy hương sắc, âm thanh, ánh sáng...

- tình thân cuộc sống thiết tha, sôi nổi, đắm say khiến công ty thơ vạc hiện cả một thiên đường thật tuyệt vời, hấp dẫn tức thì trên mặt đất. Thanh sắc của trần gian ập lệ thơ như còn tươi nguyên và ấm rét hơi thở nồng nàn của cuộc sống.

- Hồn thơ Xuân Diệu đồng hành với những gì đẹp nhất, trẻ trung nhất. Qua cặp mắt "xanh non và biếc rờn" của thi nhân, qua "lăng kính ái ân" của một hồn thơ, bức tranh vạn vật thiên nhiên có một sức quyến rũ kì lạ. Tất cả tràn đầy xuân sắc, rạo rực xuân tình.

b. Vội vàng còn có nỗi băn khoăn, buồn lo, chán nản trước ám ảnh thời gian. Đó cũng là biểu hiện của một tấm lòng yêu thương đời, yêu thương sống thiết tha, cuồng nhiệt.

- Ý thức về sự hữu hạn của đời người trước loại chảy thời gian buộc phải ngậm ngùi tiếc nuối.

- Nhạy cảm trước bước đi vô hình của thời gian phải cảm thấy mất mát, niềm phân tách phôi, li biệt ngập tràn trong thâm tâm hồn thi sĩ.

c. "Vội vàng" gồm cái thiết tha, rạo rực của một trái tim khát sống, yêu đời đến ngất ngây, bồng bột, đầy khát khao và ham hố.

- yêu thương đời, yêu thương sống thiết tha, mãnh liệt phải cuống quýt, vội vàng, giục giã như tranh cướp với thời gian. Đó cũng là sự thể hiện quan lại niệm sống tích cực với một triết lí nhân sinh sâu sắc.

- "Thức nhọn những giác quan" để đón nhận tất cả thanh âm, hương sắc của cuộc đời vào niềm mơ ước hưởng thụ đến thỏa thuê, tận độ.

d. "Vội vàng" thể hiện chiếc "thiết tha, rạo rực, băn khoăn" của một hồn thơ qua"

- Nhịp điệu sôi nổi, đầy biến hóa, giọng thơ hăm hở, cuống quýt...

- Một thế giới hình ảnh thơ tươi mới, tràn đầy sức sống, đầy rẫy cảm giác vừa gần gũi như tồn tại đâu đó xung quanh ta lại vừa mới mẻ, độc đáo trong quan điểm riêng của Xuân Diệu.

(Con người là chuẩn mực của loại đẹp, "lăng kính ái ân"... )

- cách dùng từ, đặt câu rất độc đáo,... Diễn tả thật ấn tượng nỗi "thiết tha, rạo rực" tăng trào đến đỉnh điểm.

=> chính tình yêu cuộc sống mãnh liệt đã đẩy cảm xúc thi nhân lên đỉnh cao sáng tạo. "Vội vàng" là sự thăng hoa cảm xúc của một trái tim yêu đời, yêu thương sống.

5. Đánh giá bán chung:

- Hoài Thanh đã tất cả một nhận định thật xác đáng về hồn thơ Xuân Diệu: "thiết tha, rạo rực, băn khoăn" - đó là đường nét nổi bật làm nên phong giải pháp độc đáo của Xuân Diệu.

- Ở góc độ tiếp nhận văn chương, cảm nhận của Hoài Thanh về Xuân Diệu là sự gặp gỡ tuyệt vời giữa một hồn thơ và tâm hồn nghệ sĩ của một độc giả luôn "lấy hồn tôi để hiểu hồn người".

- Nhận định của Hoài Thanh hướng người đọc cảm nhận sâu sắc thế giới nghệ thuật thơ Xuân Diệu cùng hiểu rằng chính nét độc đáo của một hồn thơ và đậm cá tính sáng tạo của người nghệ sĩ đã góp phần làm nhiều chủng loại "một thời đại thi ca".

Một số nhận định về Xuân Diệu:

"Xuân Diệu là một đơn vị thơ lớn, đặc sắc, độc đáo của nền thơ hiện đại Việt Nam… mang đến tới nay cùng những năm tháng trước mắt liệu bao gồm ai vượt được Xuân Diệu trong lĩnh vực thơ tình?

Và không người nào có thể vậy thế được Xuân Diệu".

(Tố Hữu)

Nhà thơ nữ lừng danh, bà Bra-gri-a-ma ở chân núi Vi-to-sa (Bungari) khi tuyển thơ tình bên trên thế giới, bà đã khoe với những bạn Việt Nam: "Tôi mở đầu tuyển tập sản phẩm trăm tác giả này bằng nhà thơ Nga Puskin cùng kết thúc bằng nhà thơ Xuân Diệu - Việt Nam, Xuân Diệu là đơn vị thơ tình lớn của phương Đông vậy!"

“Xuân Diệu là một người của đời, một người ở giữa chủng loại người. Lầu thơ của ông xây dựng bên trên đất của một tấm lòng trần gian”.

(Thế Lữ - Lời tựa đến tập "Thơ thơ")

Nguyễn Đăng Mạnh: "Xuân Diệu ko quan niệm tình thân chỉ là sự giao cảm xác thịt mà còn là một sự giao cảm của những linh hồn nhưng đấy mới là cái khát vọng cao nhất, mẫu đích cao nhất trong tình yêu".

"Nhà thơ Xuân Diệu mất đi, thấy bao gồm mang theo một mảng đời văn tôi".

(Nguyễn Tuân)

---/---

Trên đây là các bài văn Nhận định về Xuân Diệu doTop lời giải sưu tầm với tổng hợp được, mong mỏi rằng với nội dung tham khảo này thì những em sẽ gồm thể trả thiện bài văn của mình tốt nhất!